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quarta-feira, 5 de maio de 2010
quarta-feira, 21 de abril de 2010
SEMINÁRIOS: QUE PAÍS É ESSE?
1. TRABALHO INFANTIL
• O que é trabalho infantil?;
• Legislação;
• Situação da criança no Brasil: ações governamentais;
• Evolução do TI no Brasil;
• Comparação com outros países;
• TI e pobreza, TI e escola.
2. TRABALHO ESCRAVO
• O que é trabalho escravo? O que é um escravo?;
• TE no Brasil colônia (rapidamente);
• TE na atualidade;
• TE no mundo;
• Números de trabalhadores escravos (estados onde mais ocorre o TE);
• Evolução do TE no Brasil;
• Ações governamentais.
3. MINORIAS
• O que é uma minoria?
• Situação das minorias no Brasil: mulheres, negros, homossexuais, portadores de deficiência, índios, entre outros;
• Legislação: sistema de cotas, direitos dos homossexuais, etc.
4. EMPREGO X DESEMPREGO
• Desemprego estrutural;
• Desemprego no mundo (números);
• Evolução do desemprego no Brasil nos últimos 10 anos;
• Economia e desemprego no Brasil,
• Jornada de trabalho no Brasil e no mundo.
5. SAÚDE
• Principais doenças que afetam os brasileiros;
• Saúde pública X saúde privada;
• SUS;
• A saúde no DF;
6. ACESSO À TECNOLOGIA
• Últimos avanços tecnológicos no mundo;
• Expansão da rede elétrica;
• Acesso da população brasileira à informática: número de computadores/domicílio, banda larga;
• Comparação do Brasil com outros países;
• Telefonia celular.
7. SITUAÇÃO DO JOVEM
• Situação do jovem no Brasil;
• Perspectivas da juventude no Brasil;
• O jovem e o mercado de trabalho;
• Políticas governamentais para a juventude;
• Jovens e participação política.
8. AGRICULTURA E SITUAÇÃO DO CAMPO
• Produção de grãos (evolução dos números);
• As novas fronteiras agrícolas;
• Reforma Agrária;
• Produtos transgênicos.
9. AS CIDADES BRASILEIRAS
• Urbanização;
• Arquitetura;
• Enchentes;
• Lixo;
• Transporte.
10. EDUCAÇÃO
• Analfabetismo;
• Acesso ao ensino superior;
• Formação dos professores;
• Qualidade do ensino público
• Situação da educação básica.
11. MEIO AMBIENTE
• Principais problemas ambientais
• Os números do desmatamento
• Políticas governamentais;
12. QUESTÃO ENERGÉTICA NO BRASIL
• Biodiesel;
• Energia elétrica;
• Pré-sal;
• Energias alternativas.
Orientações Gerais
1. Critérios de avaliação: interesse, entendimento do tema, organização, criatividade, clareza na apresentação e material utilizado;
2. Grupos de, no máximo, quatro integrantes;
3. Todos os integrantes devem apresentar. O aluno que apenas ler, a nota será ZERO;
4. Tempo de apresentação: 30 minutos;
5. Uso obrigatório do projetor (data show). Atenção: o uso do equipamento não substitui a fala dos alunos;
Bibliografia (sugestão)
1. Almanaque Brasil Socioambiental
2. Sítio do IBGE: www.ibge.gov.br
3. www.brasil.gov.br/
• O que é trabalho infantil?;
• Legislação;
• Situação da criança no Brasil: ações governamentais;
• Evolução do TI no Brasil;
• Comparação com outros países;
• TI e pobreza, TI e escola.
2. TRABALHO ESCRAVO
• O que é trabalho escravo? O que é um escravo?;
• TE no Brasil colônia (rapidamente);
• TE na atualidade;
• TE no mundo;
• Números de trabalhadores escravos (estados onde mais ocorre o TE);
• Evolução do TE no Brasil;
• Ações governamentais.
3. MINORIAS
• O que é uma minoria?
• Situação das minorias no Brasil: mulheres, negros, homossexuais, portadores de deficiência, índios, entre outros;
• Legislação: sistema de cotas, direitos dos homossexuais, etc.
4. EMPREGO X DESEMPREGO
• Desemprego estrutural;
• Desemprego no mundo (números);
• Evolução do desemprego no Brasil nos últimos 10 anos;
• Economia e desemprego no Brasil,
• Jornada de trabalho no Brasil e no mundo.
5. SAÚDE
• Principais doenças que afetam os brasileiros;
• Saúde pública X saúde privada;
• SUS;
• A saúde no DF;
6. ACESSO À TECNOLOGIA
• Últimos avanços tecnológicos no mundo;
• Expansão da rede elétrica;
• Acesso da população brasileira à informática: número de computadores/domicílio, banda larga;
• Comparação do Brasil com outros países;
• Telefonia celular.
7. SITUAÇÃO DO JOVEM
• Situação do jovem no Brasil;
• Perspectivas da juventude no Brasil;
• O jovem e o mercado de trabalho;
• Políticas governamentais para a juventude;
• Jovens e participação política.
8. AGRICULTURA E SITUAÇÃO DO CAMPO
• Produção de grãos (evolução dos números);
• As novas fronteiras agrícolas;
• Reforma Agrária;
• Produtos transgênicos.
9. AS CIDADES BRASILEIRAS
• Urbanização;
• Arquitetura;
• Enchentes;
• Lixo;
• Transporte.
10. EDUCAÇÃO
• Analfabetismo;
• Acesso ao ensino superior;
• Formação dos professores;
• Qualidade do ensino público
• Situação da educação básica.
11. MEIO AMBIENTE
• Principais problemas ambientais
• Os números do desmatamento
• Políticas governamentais;
12. QUESTÃO ENERGÉTICA NO BRASIL
• Biodiesel;
• Energia elétrica;
• Pré-sal;
• Energias alternativas.
Orientações Gerais
1. Critérios de avaliação: interesse, entendimento do tema, organização, criatividade, clareza na apresentação e material utilizado;
2. Grupos de, no máximo, quatro integrantes;
3. Todos os integrantes devem apresentar. O aluno que apenas ler, a nota será ZERO;
4. Tempo de apresentação: 30 minutos;
5. Uso obrigatório do projetor (data show). Atenção: o uso do equipamento não substitui a fala dos alunos;
Bibliografia (sugestão)
1. Almanaque Brasil Socioambiental
2. Sítio do IBGE: www.ibge.gov.br
3. www.brasil.gov.br/
terça-feira, 16 de março de 2010
ANÁLISE DO FILME “OLGA”
Poder e domínio
Olga Benário era uma revolucionária comunista obstinada em sua luta: enfrentou a família, a hipocrisia da sociedade da época, os nazistas e o Estado fascista brasileiro em busca de uma idéia de igualdade e justiça social, de luta contra a exploração capitalista. Olga e muitos outros comunistas foram movidos pela necessidade de transformar essa realidade. Baseado nessas afirmações reflita sobre as questões abaixo:
• O que é o poder? Como se desenvolvem as relações de poder na sociedade? Ser racional é uma maneira de ter poder?
• Olga foi vítima da dominação, da tirania política ou mereceu a punição que lhe foi atribuída? A necessidade da manutenção da ordem social justifica práticas de perseguição política como mostrado no filme? Justifique suas respostas.
O ser humano: o pensar e o agir
• O que move o ser humano por mudança? A sua natureza racional tem algo a ver com isso? E sua natureza emocional? É possível ao ser humano agir somente com a razão e abandonar os sentimentos?
• A partir da leitura do texto “Odeio os indiferentes” é possível dizer que a indiferença política também é uma forma de agir politicamente? Que conseqüências isso trás para a sociedade?
• Por que convivemos com uma juventude tão passiva? O que justifica essa indiferença, essa passividade?
A política e os movimentos sociais
Assistindo ao filme e pensando nas teorias políticas, observa-se que no filme têm capitalistas, liberais, nazistas e comunistas. Quais as principais idéias de cada uma dessas correntes políticas? Como o grupo se posiciona com relação a cada uma delas?
• O que você pensa sobre as pessoas que gostam e participam da vida política de seu país? Não precisa ser necessariamente um político profissional. Justifique.
• O que você pensa sobre as pessoas que não gostam e não participam da vida política de seu país? Relacione isso com o texto “O analfabeto político”.
• “Não se revolta um país apenas com a força das idéias.” Essa frase foi dita pelo personagem Getulio Vargas no filme Olga. Comente essa frase.
A política no D.F.
• Após ler os textos “Odeio os indiferentes” e “O analfabeto político” faça uma análise relacionando os dois textos aos fatos políticos acontecidos no D.F. atualmente.
Odeio os indiferentes
Antonio Gramsci
"Odeio os indiferentes. Como Frederico Hebbel, acredito que ‘viver é tomar partido’. Não podem existir apenas homens, os estranhos à cidade. Quem verdadeiramente vive não pode deixar de ser cidadão e partidário.
Indiferença é abulia, é parasitismo, é covardia, não é vida. Por isso, odeio os indiferentes. A indiferença e o peso morto da História. É a bola de chumbo para o inovador, é a matéria inerte na qual freqüentemente se afogam os entusiasmos mais esplendorosos.
A indiferença atua poderosamente na História. Atua passivamente, mas atua. É a fatalidade, é aquilo com o que não se pode contar; é aquilo que confunde os programas, que destrói os planos mais bem construídos. É a matéria bruta que se rebela contra a inteligência e a sufoca. O que acontece, o mal que se abate sobre todos, o possível bem que um ato heróico (de valor universal) pode gerar, não se deve tanto à iniciativa dos poucos que atuam, quanto a indiferença de muitos.
O que acontece não acontece tanto porque alguns o queiram, mas porque a massa de homens abdica de sua vontade, deixa de fazer, deixa enrolarem os nós que, depois, só a espada poderá cortar; deixa promulgar leis que, depois, só a revolta fará anular; deixa subir ao poder homens que, depois, só um sublevação poderá derrubar.
Os fatos amadureceram na sombra porque mãos, sem qualquer controle a vigiá-las, tecem a teia da vida coletiva, e a massa não sabe, porque não se preocupa com isso. Os destinos de uma época são manipulados de acordo com visões restritas, os objetivos imediatos, as ambições e paixões pessoais de pequenos grupos ativos, e a massa dos homens ignora, porque não se preocupa. Por isso, odeio os indiferentes."
O Analfabeto Político
Bertolt Brecht
O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio dependem das decisões políticas.
O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política. Não sabe o imbecil que, da sua ignorância política, nasce a prostituta, o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos, que é o político vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais.
Carta de despedida de Olga Benário
Queridos:
Amanhã vou precisar de toda a minha força e de toda a minha vontade. Por isso, não posso pensar nas coisas que me torturam o coração, que são mais caras que a minha própria vida. E por isso me despeço de vocês agora. É totalmente impossível para mim imaginar, filha querida, que não voltarei a ver-te, que nunca mais voltarei a estreitar-te em meus braços ansiosos. Quisera poder pentear-te, fazer-te as tranças - ah, não, elas foram cortadas. Mas te fica melhor o cabelo solto, um pouco desalinhado. Antes de tudo, vou fazer-te forte. Deves andar de sandálias ou descalça, correr ao ar livre comigo. Sua avó, em princípio, não estará muito bem. Deves respeitá-la e querê-la por toda a tua vida, como teu pai e eu fazemos. Todas as manhãs faremos ginástica... Vês? Já volto a sonhar, como tantas noites, e esqueço que esta é a minha carta de despedida. E agora, quando penso nisto de novo, a idéia de que nunca mais poderei estreitar teu corpinho cálido é para mim como a morte.
Carlos, querido, amado meu: terei que renunciar para sempre a tudo de bom que me destes? Conformar-me-ei, mesmo que não pudesse ter-te muito próximo, que teus olhos mais uma vez me olhassem. E queria ver teu sorriso. Quero-os a ambos, tanto, tanto. E estou tão agradecida à vida, por ela haver-me dado ambos. Mas o que eu gostaria era de poder viver um dia feliz, os três juntos, como milhares de vezes imaginei. Será possível que nunca verei o quanto orgulhoso e feliz t sentes por nossa filha?
Querida Anita, meu querido marido, meu Garoto: choro debaixo das mantas para que ninguém me ouça, pois parece que hoje as forças não conseguem alcançar-me para suportar algo tão terrível. É precisamente por isso que esforço-me para despedir-me de vocês agora, para não ter que fazê-lo nas últimas e difíceis horas. Depois desta noite, quero viver para este futuro tão breve que me resta. De ti aprendi, querido, o quanto significa a força de vontade, especialmente se emana de fontes como as nossas. Lutei pelo justo, pelo bom e pelo melhor do mundo. Prometo-te agora, ao despedir-me, que até o último instante não terão por que se envergonhar de mim. Quero que me entendam bem: preparar-me para a morte não significa que me renda, mas sim saber fazer-lhe frente quando ela chegue.
Mas, no entanto, podem ainda acontecer tantas coisas... Até o último momento manter-me-ei firme e com vontade de viver. Agora vou dormir para ser mais forte. Beijo-os pela última vez.
Olga Benário era uma revolucionária comunista obstinada em sua luta: enfrentou a família, a hipocrisia da sociedade da época, os nazistas e o Estado fascista brasileiro em busca de uma idéia de igualdade e justiça social, de luta contra a exploração capitalista. Olga e muitos outros comunistas foram movidos pela necessidade de transformar essa realidade. Baseado nessas afirmações reflita sobre as questões abaixo:
• O que é o poder? Como se desenvolvem as relações de poder na sociedade? Ser racional é uma maneira de ter poder?
• Olga foi vítima da dominação, da tirania política ou mereceu a punição que lhe foi atribuída? A necessidade da manutenção da ordem social justifica práticas de perseguição política como mostrado no filme? Justifique suas respostas.
O ser humano: o pensar e o agir
• O que move o ser humano por mudança? A sua natureza racional tem algo a ver com isso? E sua natureza emocional? É possível ao ser humano agir somente com a razão e abandonar os sentimentos?
• A partir da leitura do texto “Odeio os indiferentes” é possível dizer que a indiferença política também é uma forma de agir politicamente? Que conseqüências isso trás para a sociedade?
• Por que convivemos com uma juventude tão passiva? O que justifica essa indiferença, essa passividade?
A política e os movimentos sociais
Assistindo ao filme e pensando nas teorias políticas, observa-se que no filme têm capitalistas, liberais, nazistas e comunistas. Quais as principais idéias de cada uma dessas correntes políticas? Como o grupo se posiciona com relação a cada uma delas?
• O que você pensa sobre as pessoas que gostam e participam da vida política de seu país? Não precisa ser necessariamente um político profissional. Justifique.
• O que você pensa sobre as pessoas que não gostam e não participam da vida política de seu país? Relacione isso com o texto “O analfabeto político”.
• “Não se revolta um país apenas com a força das idéias.” Essa frase foi dita pelo personagem Getulio Vargas no filme Olga. Comente essa frase.
A política no D.F.
• Após ler os textos “Odeio os indiferentes” e “O analfabeto político” faça uma análise relacionando os dois textos aos fatos políticos acontecidos no D.F. atualmente.
Odeio os indiferentes
Antonio Gramsci
"Odeio os indiferentes. Como Frederico Hebbel, acredito que ‘viver é tomar partido’. Não podem existir apenas homens, os estranhos à cidade. Quem verdadeiramente vive não pode deixar de ser cidadão e partidário.
Indiferença é abulia, é parasitismo, é covardia, não é vida. Por isso, odeio os indiferentes. A indiferença e o peso morto da História. É a bola de chumbo para o inovador, é a matéria inerte na qual freqüentemente se afogam os entusiasmos mais esplendorosos.
A indiferença atua poderosamente na História. Atua passivamente, mas atua. É a fatalidade, é aquilo com o que não se pode contar; é aquilo que confunde os programas, que destrói os planos mais bem construídos. É a matéria bruta que se rebela contra a inteligência e a sufoca. O que acontece, o mal que se abate sobre todos, o possível bem que um ato heróico (de valor universal) pode gerar, não se deve tanto à iniciativa dos poucos que atuam, quanto a indiferença de muitos.
O que acontece não acontece tanto porque alguns o queiram, mas porque a massa de homens abdica de sua vontade, deixa de fazer, deixa enrolarem os nós que, depois, só a espada poderá cortar; deixa promulgar leis que, depois, só a revolta fará anular; deixa subir ao poder homens que, depois, só um sublevação poderá derrubar.
Os fatos amadureceram na sombra porque mãos, sem qualquer controle a vigiá-las, tecem a teia da vida coletiva, e a massa não sabe, porque não se preocupa com isso. Os destinos de uma época são manipulados de acordo com visões restritas, os objetivos imediatos, as ambições e paixões pessoais de pequenos grupos ativos, e a massa dos homens ignora, porque não se preocupa. Por isso, odeio os indiferentes."
O Analfabeto Político
Bertolt Brecht
O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio dependem das decisões políticas.
O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política. Não sabe o imbecil que, da sua ignorância política, nasce a prostituta, o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos, que é o político vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais.
Carta de despedida de Olga Benário
Queridos:
Amanhã vou precisar de toda a minha força e de toda a minha vontade. Por isso, não posso pensar nas coisas que me torturam o coração, que são mais caras que a minha própria vida. E por isso me despeço de vocês agora. É totalmente impossível para mim imaginar, filha querida, que não voltarei a ver-te, que nunca mais voltarei a estreitar-te em meus braços ansiosos. Quisera poder pentear-te, fazer-te as tranças - ah, não, elas foram cortadas. Mas te fica melhor o cabelo solto, um pouco desalinhado. Antes de tudo, vou fazer-te forte. Deves andar de sandálias ou descalça, correr ao ar livre comigo. Sua avó, em princípio, não estará muito bem. Deves respeitá-la e querê-la por toda a tua vida, como teu pai e eu fazemos. Todas as manhãs faremos ginástica... Vês? Já volto a sonhar, como tantas noites, e esqueço que esta é a minha carta de despedida. E agora, quando penso nisto de novo, a idéia de que nunca mais poderei estreitar teu corpinho cálido é para mim como a morte.
Carlos, querido, amado meu: terei que renunciar para sempre a tudo de bom que me destes? Conformar-me-ei, mesmo que não pudesse ter-te muito próximo, que teus olhos mais uma vez me olhassem. E queria ver teu sorriso. Quero-os a ambos, tanto, tanto. E estou tão agradecida à vida, por ela haver-me dado ambos. Mas o que eu gostaria era de poder viver um dia feliz, os três juntos, como milhares de vezes imaginei. Será possível que nunca verei o quanto orgulhoso e feliz t sentes por nossa filha?
Querida Anita, meu querido marido, meu Garoto: choro debaixo das mantas para que ninguém me ouça, pois parece que hoje as forças não conseguem alcançar-me para suportar algo tão terrível. É precisamente por isso que esforço-me para despedir-me de vocês agora, para não ter que fazê-lo nas últimas e difíceis horas. Depois desta noite, quero viver para este futuro tão breve que me resta. De ti aprendi, querido, o quanto significa a força de vontade, especialmente se emana de fontes como as nossas. Lutei pelo justo, pelo bom e pelo melhor do mundo. Prometo-te agora, ao despedir-me, que até o último instante não terão por que se envergonhar de mim. Quero que me entendam bem: preparar-me para a morte não significa que me renda, mas sim saber fazer-lhe frente quando ela chegue.
Mas, no entanto, podem ainda acontecer tantas coisas... Até o último momento manter-me-ei firme e com vontade de viver. Agora vou dormir para ser mais forte. Beijo-os pela última vez.
domingo, 14 de março de 2010
sexta-feira, 12 de março de 2010
NÓS SOMOS ASSIM – 2010 (Pesquisa realizada com 179 alunos das Segundas Séries)
1 – Quanto ao sexo:
Masculino: 70
Feminino: 109
02 - Quanto à cor/raça:
Brancos: 49
Negros: 33
Pardos/Mestiços: 97
03 – Quanto à religião:
Católicos romanos: 80
Evangélicos: 67
Cristão Sudi (Mórmon): 03
Sem religião: 25
Ateus: 04
04 – Faixa etária:
Até 15 anos: 76
16 anos: 81
17 anos: 19
18 ou 19 anos: 03
05 – Local de moradia:
Setor “O”: 129
Privê: 20
Expansão/QNQ: 14
Águas Lindas: 06
Outra localidade: 10
06 – Chefe da família:
Pai: 40
Mãe: 91
Os dois: 41
Outro: 07
07 – Escolaridade dos pais:
Pai:
Ensino Fundamental: 59
Ensino Médio: 91
Ensino Superior: 24
Não sabe: 05
Mãe:
Ensino Fundamental: 65
Ensino Médio: 92
Ensino Superior: 18
Não sabe: 04
08 – Renda Familiar:
Até R$ 600,00: 02
De R$ 601,00 a R$ 1000,00: 52
De 1001,00 a R$ 2000,00: 71
De R$ 2001,00 a R$ 3000,00: 34
Acima de R$ 3000,00: 20
09 – Estilo de música que mais gosta:
Axé: 01
Pagode: 15
Samba: 02
Rock: 33
MPB: 11
Gospel: 28
Pop: 13
Hip Hop/ Rap: 20
Sertanejo: 22
Funk: 09
Reggae: 02
Clássica: 01
Música Eletrônica: 22
10 – Quantos livros leu o ano passado (exceto os didáticos)?
0: 36
1: 34
2: 39
3: 28
Mais de 3: 42
11 – 26 alunos trabalham.
12 – 145 alunos têm computador com acesso à internet em casa.
13 – 150 alunos têm telefone celular.
14 – Ao terminar o Ensino Médio você pretende:
Estudar para concursos públicos: 42
Fazer um curso técnico/ profissionalizante: 18
Fazer vestibular: 20
Fazer vestibular e trabalhar: 91
Outros/não sabe: 08
Masculino: 70
Feminino: 109
02 - Quanto à cor/raça:
Brancos: 49
Negros: 33
Pardos/Mestiços: 97
03 – Quanto à religião:
Católicos romanos: 80
Evangélicos: 67
Cristão Sudi (Mórmon): 03
Sem religião: 25
Ateus: 04
04 – Faixa etária:
Até 15 anos: 76
16 anos: 81
17 anos: 19
18 ou 19 anos: 03
05 – Local de moradia:
Setor “O”: 129
Privê: 20
Expansão/QNQ: 14
Águas Lindas: 06
Outra localidade: 10
06 – Chefe da família:
Pai: 40
Mãe: 91
Os dois: 41
Outro: 07
07 – Escolaridade dos pais:
Pai:
Ensino Fundamental: 59
Ensino Médio: 91
Ensino Superior: 24
Não sabe: 05
Mãe:
Ensino Fundamental: 65
Ensino Médio: 92
Ensino Superior: 18
Não sabe: 04
08 – Renda Familiar:
Até R$ 600,00: 02
De R$ 601,00 a R$ 1000,00: 52
De 1001,00 a R$ 2000,00: 71
De R$ 2001,00 a R$ 3000,00: 34
Acima de R$ 3000,00: 20
09 – Estilo de música que mais gosta:
Axé: 01
Pagode: 15
Samba: 02
Rock: 33
MPB: 11
Gospel: 28
Pop: 13
Hip Hop/ Rap: 20
Sertanejo: 22
Funk: 09
Reggae: 02
Clássica: 01
Música Eletrônica: 22
10 – Quantos livros leu o ano passado (exceto os didáticos)?
0: 36
1: 34
2: 39
3: 28
Mais de 3: 42
11 – 26 alunos trabalham.
12 – 145 alunos têm computador com acesso à internet em casa.
13 – 150 alunos têm telefone celular.
14 – Ao terminar o Ensino Médio você pretende:
Estudar para concursos públicos: 42
Fazer um curso técnico/ profissionalizante: 18
Fazer vestibular: 20
Fazer vestibular e trabalhar: 91
Outros/não sabe: 08
DADOS ESTATÍSTICOS DO BRASIL
População total: 190.000.000 (previsão 2008)
Homens: 94.500.000
Mulheres: 97.200.000
Quanto à cor/raça (PNAD de 2008)
População: aproximadamente 190.000.000 de habitantes
Brancos: 93.100.000
Negros: 13.300.000
Pardos: 83.600.000
Religião (2000)
Católicos Romanos: 140.600.000
Evangélicos: 30.400.000
Outras religiões: 4.400.000
Sem religião: 15.200.000
Defasagem idade/série
30% entre os alunos de 16 e 17 anos
Chefes de família
20% de mulheres
Escolaridade (2007)
30% da população com 11 anos de estudo
Em 1992 a taxa de analfabetismo era de 17% e agora é de 8%.
Em 2006, 97% das crianças estavam na escola
Renda
53% das famílias brasileiras tem rendimento médio entre1/2 e 2 salários mínimos
Trabalho
22% dos jovens entre 15 a 17 anos trabalham e estudam
Computador (2007)
38.000.000 de internautas em casa.
No DF: 56%
Celulares (2007 – Anatel)
152.000.000 de celulares
Fonte: www.ibge.gov.br
ATIVIDADE
Produzir um texto em duplas ou trios analisando, comparando, comentando o resultado da pesquisa social realizada com os alunos da 2ª série com os dados obtidos no sítio do IBGE;
O texto para as duplas deverá ter no mínimo 20 linhas e para os trios 30 linhas (digitadas em fonte 12, time new roman, justificado);
O texto deverá ser apresentado pelo grupo;
Os alunos deverão conhecer operações envolvendo porcentagem;
Critérios de avaliação: fundamentação, argumentação, capacidade de análise, organização e preocupação com a correção ortográfica.
Textos ou partes de textos semelhantes serão desconsiderados.
Homens: 94.500.000
Mulheres: 97.200.000
Quanto à cor/raça (PNAD de 2008)
População: aproximadamente 190.000.000 de habitantes
Brancos: 93.100.000
Negros: 13.300.000
Pardos: 83.600.000
Religião (2000)
Católicos Romanos: 140.600.000
Evangélicos: 30.400.000
Outras religiões: 4.400.000
Sem religião: 15.200.000
Defasagem idade/série
30% entre os alunos de 16 e 17 anos
Chefes de família
20% de mulheres
Escolaridade (2007)
30% da população com 11 anos de estudo
Em 1992 a taxa de analfabetismo era de 17% e agora é de 8%.
Em 2006, 97% das crianças estavam na escola
Renda
53% das famílias brasileiras tem rendimento médio entre1/2 e 2 salários mínimos
Trabalho
22% dos jovens entre 15 a 17 anos trabalham e estudam
Computador (2007)
38.000.000 de internautas em casa.
No DF: 56%
Celulares (2007 – Anatel)
152.000.000 de celulares
Fonte: www.ibge.gov.br
ATIVIDADE
Produzir um texto em duplas ou trios analisando, comparando, comentando o resultado da pesquisa social realizada com os alunos da 2ª série com os dados obtidos no sítio do IBGE;
O texto para as duplas deverá ter no mínimo 20 linhas e para os trios 30 linhas (digitadas em fonte 12, time new roman, justificado);
O texto deverá ser apresentado pelo grupo;
Os alunos deverão conhecer operações envolvendo porcentagem;
Critérios de avaliação: fundamentação, argumentação, capacidade de análise, organização e preocupação com a correção ortográfica.
Textos ou partes de textos semelhantes serão desconsiderados.
quarta-feira, 24 de fevereiro de 2010
REFLEXÕES SOBRE A HUMANIDADE
A população total que vive na Terra é de mais de 6 bilhões de seres humanos. Há muita diversidade: diferenças de raças, de religião, de local de moradia e sobretudo de renda e de condições de sobrevivência. Se pudéssemos encolher a população do mundo a uma vila de 100 pessoas, mantendo todas as proporções, o resultado seria o seguinte. No mundo haveria:
Local de moradia:
57 na Ásia
21 na Europa
14 na América
8 na África
Divisão de raças:
36 são amarelos (chineses, japoneses, vietnamitas, etc.)
18 são brancos
13 são negros
33 são mestiços
Religiões:
30 são cristãos
25 são muçulmanos
16 são hinduístas
08 são budistas
21 são de outras religiões
Condições de vida:
6 pessoas deteriam 60% de toda a riqueza, e todas elas seriam dos EUA
80 morariam em casas abaixo do padrão desejável
70 seriam analfabetos ou semi-analfabetos
50 seriam desnutridos
1 (sim só um) teria nível superior
1 teria um computador
Local de moradia:
57 na Ásia
21 na Europa
14 na América
8 na África
Divisão de raças:
36 são amarelos (chineses, japoneses, vietnamitas, etc.)
18 são brancos
13 são negros
33 são mestiços
Religiões:
30 são cristãos
25 são muçulmanos
16 são hinduístas
08 são budistas
21 são de outras religiões
Condições de vida:
6 pessoas deteriam 60% de toda a riqueza, e todas elas seriam dos EUA
80 morariam em casas abaixo do padrão desejável
70 seriam analfabetos ou semi-analfabetos
50 seriam desnutridos
1 (sim só um) teria nível superior
1 teria um computador
Como seria viver numa sociedade não-industrial?
• Dividir a sala em grupos de 4 ou 5 pessoas para resolver às seguintes questões:
Como seria viver numa sociedade não-industrial, ou seja, sem os bens produzidos pela indústria? Se houvesse uma guerra, por exemplo, onde todos os bens industriais fossem destruídos e só sobrassem o homem e a natureza. Como seria a organização social e política, a alimentação, a saúde, o cotidiano etc?
• Trazer para a sala um produto* que não passou por um processo de industrialização.
*Definição de produto: são os bens que resultam da transformação da natureza, que servem para satisfazer as nossas necessidades; produzir é dar uma nova combinação aos elementos da natureza.
Como seria viver numa sociedade não-industrial, ou seja, sem os bens produzidos pela indústria? Se houvesse uma guerra, por exemplo, onde todos os bens industriais fossem destruídos e só sobrassem o homem e a natureza. Como seria a organização social e política, a alimentação, a saúde, o cotidiano etc?
• Trazer para a sala um produto* que não passou por um processo de industrialização.
*Definição de produto: são os bens que resultam da transformação da natureza, que servem para satisfazer as nossas necessidades; produzir é dar uma nova combinação aos elementos da natureza.
A origem da sociedade capitalista - Paulo Meksenas
É importante inicialmente nos fixarmos na Europa dos séculos IV a XIV (301-400 a 1301-1400 d.C.), pois foi esse período que deu origem à nossa sociedade atual.
Sabemos que no período citado, a Europa era um continente onde a organização econômica principal girava em torno da terra e da propriedade da terra. O modo de vista era ligado ao trabalho rural, principalmente fonte de organização social.
Por ser a terra fonte de riquezas é que os seus poucos proprietários se tornavam poderosos: a camada dominante dos senhores feudais, que compreendia a nobreza e o alto clero. Por outro lado existia uma imensa maioria de pessoas forçadas a trabalhar nas terras da nobreza feudal para sobreviver, pagando tributos pelo uso dessa terra: a camada dos servos, que compreendia uma imensa população de trabalhadores pobres.
Nessa sociedade de base agrária, o modo de vida era completamente diferente do que é hoje em dia: pouco comércio, cidades quase não existiam, eram poucos mais que pequenas aldeias, o pensamento religioso moldava a vida da maioria das pessoas.
A partir do século XIV, esse mundo começará a se transformar rapidamente. É essa transformação que nos interessa, pois, de mundo agrário, a Europa caminhou para o mundo urbano-industrial. Essa mudança não ocorreu em pouco tempo, foram no mínimo três séculos para que ela se completasse. No entanto, como foi uma mudança social radical, muitos a chamaram de revolução.
Essa revolução que levou a Europa do feudalismo ao capitalismo teve muitas dimensões e momentos. Em primeiro lugar, foi uma revolução econômica, pois a organização do trabalho se alterou profundamente: da sociedade estratificada em apenas dois grandes estamentos, surgiu um novo grupo social muito importante, a camada dos comerciantes e artesãos livres: pessoas que, a partir do século XIV, já não dependiam mais da terra, e sim de atividades puramente urbanas. Dos artesãos e comerciantes mais poderosos, surgem aqueles que passam a investir grandes somas de riqueza em manufaturadas. Essas manufaturadas, na verdade, eram as primeiras indústrias, ainda primitivas, mas que já se caracterizavam pela divisão interna de funções, o trabalho parcelado em inúmeras atividades a partir da introdução de novas e melhores máquinas e técnicas. Cada operador de máquinas já não elabora o produto por inteiro, mas apenas uma peça que, somada às peças de outros operadores isolados, dá origem ao produto final. É a divisão social do trabalho. Assim, ao entrarmos nos séculos XVIII e XIX, teremos as fases da Revolução Industrial, que foi a dimensão econômica da revolução que deu origem ao capitalismo.
Esse modo de produção, que se originou do comércio e da manufatura, foi o responsável pelo desenvolvimento de novas invenções, técnicas, aumento das atividades, dando origem à moderna indústria. A intensa urbanização do nosso século é fruto desse processo e o aparecimento de classes sociais também o é agora sob a sociedade capitalista, a fonte de riquezas não é mais a terra, mas sim a propriedade de fábricas, máquinas, bancos, isto é, a propriedade dos meios de produção. Assim, os poucos proprietários dos meios de produção se constituem na classe empresarial (burguesia), enquanto uma imensa maioria de pessoas não-proprietárias se constitui na classe trabalhadora (proletariado), que, para sobreviver, troca sua capacidade de trabalho por salário.
Em segundo lugar, foi uma revolução política, pois a antiga nobreza feudal perdeu o domínio para a classe burguesa, economicamente mais forte. Enquanto no feudalismo persistiu uma política que representava os interesses dos senhores feudais e do clero, serão agora os empresários que passarão a organizar a política e, a partir daí, nasce o Estado moderno, isto é, nascem as formas de governo eleitas pelo voto e regidas por uma Constituição. Nasce o parlamento. Todas essas novas dimensões da política burguesa devem dar a aparência de que o Estado, acima dos interesses de classe, vem organizar democraticamente a sociedade. Nasce assim a democracia burguesa.
Em terceiro lugar, foi uma revolução ideológica e científica, pois a visão de mundo sob o capitalismo se alterou: a idéia de progresso se propaga, como também a idéia de enriquecimento. A vida, dinâmica e competitiva, faz nascer o sentimento de individualismo. A ciência, como já aprendemos, se origina a partir de novos métodos de interpretação da natureza. A partir da observação dos fatos, decomposição em partes (análise) e de sua recordenação (síntese) se interpreta uma natureza regida por leis. Isso possibilita, com uma série de novos inventos, grande domínio do ser humano sobre a natureza, nunca visto antes na história da civilização.
(Meksenas, Paulo, Sociologia p. 43-44)
Questões para serem desenvolvidas em duplas ou trios:
1 – Sintetizar os três tipos de revolução que ocorreram na passagem da Europa feudal para a capitalista.
2 – A ciência possibilitou um grande domínio do homem sobre a natureza. Cite e comente três conseqüências desse fato para a sociedade e o mundo modernos.
3 – Identifique e caracterize as classes sociais de que fala o texto.
4 – Defina os termos abaixo (pesquise em livros de História, Filosofia ou Sociologia)
a) manufatura
b) modo de produção
c) meios de produção
d) Revolução
e) Ciência
f) Revolução Industrial
g) Estado
Sabemos que no período citado, a Europa era um continente onde a organização econômica principal girava em torno da terra e da propriedade da terra. O modo de vista era ligado ao trabalho rural, principalmente fonte de organização social.
Por ser a terra fonte de riquezas é que os seus poucos proprietários se tornavam poderosos: a camada dominante dos senhores feudais, que compreendia a nobreza e o alto clero. Por outro lado existia uma imensa maioria de pessoas forçadas a trabalhar nas terras da nobreza feudal para sobreviver, pagando tributos pelo uso dessa terra: a camada dos servos, que compreendia uma imensa população de trabalhadores pobres.
Nessa sociedade de base agrária, o modo de vida era completamente diferente do que é hoje em dia: pouco comércio, cidades quase não existiam, eram poucos mais que pequenas aldeias, o pensamento religioso moldava a vida da maioria das pessoas.
A partir do século XIV, esse mundo começará a se transformar rapidamente. É essa transformação que nos interessa, pois, de mundo agrário, a Europa caminhou para o mundo urbano-industrial. Essa mudança não ocorreu em pouco tempo, foram no mínimo três séculos para que ela se completasse. No entanto, como foi uma mudança social radical, muitos a chamaram de revolução.
Essa revolução que levou a Europa do feudalismo ao capitalismo teve muitas dimensões e momentos. Em primeiro lugar, foi uma revolução econômica, pois a organização do trabalho se alterou profundamente: da sociedade estratificada em apenas dois grandes estamentos, surgiu um novo grupo social muito importante, a camada dos comerciantes e artesãos livres: pessoas que, a partir do século XIV, já não dependiam mais da terra, e sim de atividades puramente urbanas. Dos artesãos e comerciantes mais poderosos, surgem aqueles que passam a investir grandes somas de riqueza em manufaturadas. Essas manufaturadas, na verdade, eram as primeiras indústrias, ainda primitivas, mas que já se caracterizavam pela divisão interna de funções, o trabalho parcelado em inúmeras atividades a partir da introdução de novas e melhores máquinas e técnicas. Cada operador de máquinas já não elabora o produto por inteiro, mas apenas uma peça que, somada às peças de outros operadores isolados, dá origem ao produto final. É a divisão social do trabalho. Assim, ao entrarmos nos séculos XVIII e XIX, teremos as fases da Revolução Industrial, que foi a dimensão econômica da revolução que deu origem ao capitalismo.
Esse modo de produção, que se originou do comércio e da manufatura, foi o responsável pelo desenvolvimento de novas invenções, técnicas, aumento das atividades, dando origem à moderna indústria. A intensa urbanização do nosso século é fruto desse processo e o aparecimento de classes sociais também o é agora sob a sociedade capitalista, a fonte de riquezas não é mais a terra, mas sim a propriedade de fábricas, máquinas, bancos, isto é, a propriedade dos meios de produção. Assim, os poucos proprietários dos meios de produção se constituem na classe empresarial (burguesia), enquanto uma imensa maioria de pessoas não-proprietárias se constitui na classe trabalhadora (proletariado), que, para sobreviver, troca sua capacidade de trabalho por salário.
Em segundo lugar, foi uma revolução política, pois a antiga nobreza feudal perdeu o domínio para a classe burguesa, economicamente mais forte. Enquanto no feudalismo persistiu uma política que representava os interesses dos senhores feudais e do clero, serão agora os empresários que passarão a organizar a política e, a partir daí, nasce o Estado moderno, isto é, nascem as formas de governo eleitas pelo voto e regidas por uma Constituição. Nasce o parlamento. Todas essas novas dimensões da política burguesa devem dar a aparência de que o Estado, acima dos interesses de classe, vem organizar democraticamente a sociedade. Nasce assim a democracia burguesa.
Em terceiro lugar, foi uma revolução ideológica e científica, pois a visão de mundo sob o capitalismo se alterou: a idéia de progresso se propaga, como também a idéia de enriquecimento. A vida, dinâmica e competitiva, faz nascer o sentimento de individualismo. A ciência, como já aprendemos, se origina a partir de novos métodos de interpretação da natureza. A partir da observação dos fatos, decomposição em partes (análise) e de sua recordenação (síntese) se interpreta uma natureza regida por leis. Isso possibilita, com uma série de novos inventos, grande domínio do ser humano sobre a natureza, nunca visto antes na história da civilização.
(Meksenas, Paulo, Sociologia p. 43-44)
Questões para serem desenvolvidas em duplas ou trios:
1 – Sintetizar os três tipos de revolução que ocorreram na passagem da Europa feudal para a capitalista.
2 – A ciência possibilitou um grande domínio do homem sobre a natureza. Cite e comente três conseqüências desse fato para a sociedade e o mundo modernos.
3 – Identifique e caracterize as classes sociais de que fala o texto.
4 – Defina os termos abaixo (pesquise em livros de História, Filosofia ou Sociologia)
a) manufatura
b) modo de produção
c) meios de produção
d) Revolução
e) Ciência
f) Revolução Industrial
g) Estado
MODOS DE PRODUÇÃO
Quando vamos a um supermercado e compramos gêneros alimentícios, bebidas, calçados, material de limpeza, etc., estamos adquirindo bens. Da mesma forma, quando pagamos a passagem do ônibus ou uma consulta médica, estamos pagando um serviço.
Ao viverem em sociedade, as pessoas participam diretamente da produção, da distribuição e do consumo de bens e serviços, ou seja, participam da vida econômica da sociedade. Assim, o conjunto de indivíduos que participam da vida econômica de uma nação é o conjunto de indivíduos que participam da produção, distribuição e consumo de bens e serviços. Ex: operários quando trabalham estão ajudando a produzir, quando, com o salário que recebem, compram algo, estão participando da distribuição, pois estão comprando bens e consumo. E quando consomem os bens e os serviços que adquiriram, estão participando da atividade econômica de consumo de bens e serviços.
O modo de produção é a maneira pela qual a sociedade produz seus bens e serviços, como os utiliza e os distribui. O modo de produção de uma sociedade é formado por suas forças produtivas e pelas relações de produção existentes nessa sociedade.
Modo de produção = forças produtivas + relações de produção
Portanto, o conceito de modo de produção resume claramente o fato de as relações de produção serem o centro organizador de todos os aspectos da sociedade.
Modo de produção primitivo:
O modo de produção primitivo designa uma formação econômica e social que abrange um período muito longo, desde o aparecimento da sociedade humana. A comunidade primitiva existiu durante centenas de milhares de anos, enquanto o período compreendido pelo escravismo, pelo feudalismo e pelo capitalismo mal ultrapassa cinco milênios.
Na comunidade primitiva os homens trabalhavam em conjunto. Os meios de produção e os frutos do trabalho eram propriedade coletiva, ou seja, de todos. Não existia ainda a idéia da propriedade privada dos meios de produção, nem havia a oposição proprietários x não proprietários.
As relações de produção eram relações de amizade e ajuda entre todos; elas eram baseadas na propriedade coletiva dos meios de produção, a terra em primeiro lugar.
Também não existia o Estado. Este só passou a existir quando alguns homens começaram a dominar outros. O Estado surgiu como instrumento de organização social e de dominação.
Modo de produção escravista:
Na sociedade escravista os meios de produção (terras e instrumentos de produção) e os escravos eram propriedade do senhor. O escravo era considerado um instrumento, um objeto, assim como um animal ou uma ferramenta.
Assim, no modo de produção escravista, as relações de produção eram relações de domínio e de sujeição: senhores x escravos. Um pequeno número de senhores explorava a massa de escravos, que não tinham nenhum direito.
Os senhores eram proprietários da força de trabalho (os escravos), dos meios de produção (terras, gado, minas, instrumentos de produção) e do produto de trabalho.
Modo de produção asiático:
O modo de produção asiático predominou no Egito, na China, na Índia na antiguidade e também na África do século passado.
Tomando como exemplo o Egito, no tempo dos faraós, vamos notar que a parte produtiva da sociedade era composta pelos escravos, que eram forçados, e pelos camponeses, que também eram forçados a entregar ao Estado o que produziam. A parcela maior prejudicando cada vez mais o meio de produção asiático.
Fatores que determinaram o fim do modo de produção asiático:
• A propriedade de terra pelos nobres;
• O alto custo de manutenção dos setores improdutivos;
• A rebelião dos escravos.
Modo de produção feudal:
A sociedade feudal era constituída pelos senhores x servos. Os servos não eram escravos de seus senhores, pois não eram propriedade deles. Eles apenas os serviam em troca de casa e comida. Trabalhavam um pouco para o seu senhor e outro pouco para eles mesmos.
Na sociedade feudal, a produção não visava o lucro, trabalha-se para atender as necessidades da comunidade e não para o mercado. Define-se por uma economia de subsistência. Uma das principais características das sociedades feudais era seu caráter estamental, estático, fechado, praticamente inexistindo mobilidade social. Nascendo-se servo morre-se servo.
Num determinado momento, as relações feudais começaram a dificultar o desenvolvimento das forças produtivas. Como a exploração sobre os servos no campo aumentava, o rendimento da agricultura era cada vez mais baixo. Na cidade, o crescimento da produtividade dos artesãos era freado pelos regulamentos existentes e o próprio crescimento das cidades era impedido pela ordem feudal. Já começava a aparecer às relações capitalistas de produção.
Modo de produção capitalista:
O que caracteriza o modo de produção capitalista são as relações assalariadas de produção (trabalho assalariado). As relações de produção capitalistas baseiam-se na propriedade privada dos meios de produção pela burguesia, que substituiu a propriedade feudal, e no trabalho assalariado, que substituiu o trabalho servil do feudalismo. O capitalismo é movido por lucros, portanto temos duas classes sociais: a burguesia e os trabalhadores assalariados.
O capitalismo compreende quatro etapas:
Pré-capitalismo: o modo de produção feudal ainda predomina, mas já se desenvolvem relações capitalistas.
Capitalismo comercial: a maior parte dos lucros concentra-se nas mãos dos comerciantes, que constituem a camada hegemônica da sociedade; o trabalho assalariado torna-se mais comum.
Capitalismo industrial: com a revolução industrial, o capital passa a ser investido basicamente nas indústrias, que se tornam à atividade econômica mais importante; o trabalho assalariado firma-se definitivamente.
Capitalismo financeiro: os bancos e outras instituições financeiras passam a controlar as demais atividades econômicas, através de financiamentos à agricultura, a industria, à pecuária, e ao comercio.
Modo de produção socialista:
A base econômica do socialismo é a propriedade social dos meios de produção, isto é, os meios de produção são públicos ou coletivos, não existindo empresas privadas. A finalidade da sociedade socialista é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população: emprego, habitação, educação, saúde. Nela não há separação entre proprietário do capital (patrão) e proprietários da força do trabalho (empregados). Isto não quer dizer que não haja diferenças sociais entre as pessoas, bem como salários desiguais em função de o trabalho ser manual ou intelectual.
O Dicionário de Política classifica a formação social socialista de acordo com os seguintes princípios: direito de propriedade fortemente limitado, principais recursos econômicos sob o controle dos trabalhadores, relações sociais de produção objetivando a promoção da igualdades social e conseqüente desaparecimento das diferenças de classe e os poderes públicos geridos e controlados pelo povo.
Ao viverem em sociedade, as pessoas participam diretamente da produção, da distribuição e do consumo de bens e serviços, ou seja, participam da vida econômica da sociedade. Assim, o conjunto de indivíduos que participam da vida econômica de uma nação é o conjunto de indivíduos que participam da produção, distribuição e consumo de bens e serviços. Ex: operários quando trabalham estão ajudando a produzir, quando, com o salário que recebem, compram algo, estão participando da distribuição, pois estão comprando bens e consumo. E quando consomem os bens e os serviços que adquiriram, estão participando da atividade econômica de consumo de bens e serviços.
O modo de produção é a maneira pela qual a sociedade produz seus bens e serviços, como os utiliza e os distribui. O modo de produção de uma sociedade é formado por suas forças produtivas e pelas relações de produção existentes nessa sociedade.
Modo de produção = forças produtivas + relações de produção
Portanto, o conceito de modo de produção resume claramente o fato de as relações de produção serem o centro organizador de todos os aspectos da sociedade.
Modo de produção primitivo:
O modo de produção primitivo designa uma formação econômica e social que abrange um período muito longo, desde o aparecimento da sociedade humana. A comunidade primitiva existiu durante centenas de milhares de anos, enquanto o período compreendido pelo escravismo, pelo feudalismo e pelo capitalismo mal ultrapassa cinco milênios.
Na comunidade primitiva os homens trabalhavam em conjunto. Os meios de produção e os frutos do trabalho eram propriedade coletiva, ou seja, de todos. Não existia ainda a idéia da propriedade privada dos meios de produção, nem havia a oposição proprietários x não proprietários.
As relações de produção eram relações de amizade e ajuda entre todos; elas eram baseadas na propriedade coletiva dos meios de produção, a terra em primeiro lugar.
Também não existia o Estado. Este só passou a existir quando alguns homens começaram a dominar outros. O Estado surgiu como instrumento de organização social e de dominação.
Modo de produção escravista:
Na sociedade escravista os meios de produção (terras e instrumentos de produção) e os escravos eram propriedade do senhor. O escravo era considerado um instrumento, um objeto, assim como um animal ou uma ferramenta.
Assim, no modo de produção escravista, as relações de produção eram relações de domínio e de sujeição: senhores x escravos. Um pequeno número de senhores explorava a massa de escravos, que não tinham nenhum direito.
Os senhores eram proprietários da força de trabalho (os escravos), dos meios de produção (terras, gado, minas, instrumentos de produção) e do produto de trabalho.
Modo de produção asiático:
O modo de produção asiático predominou no Egito, na China, na Índia na antiguidade e também na África do século passado.
Tomando como exemplo o Egito, no tempo dos faraós, vamos notar que a parte produtiva da sociedade era composta pelos escravos, que eram forçados, e pelos camponeses, que também eram forçados a entregar ao Estado o que produziam. A parcela maior prejudicando cada vez mais o meio de produção asiático.
Fatores que determinaram o fim do modo de produção asiático:
• A propriedade de terra pelos nobres;
• O alto custo de manutenção dos setores improdutivos;
• A rebelião dos escravos.
Modo de produção feudal:
A sociedade feudal era constituída pelos senhores x servos. Os servos não eram escravos de seus senhores, pois não eram propriedade deles. Eles apenas os serviam em troca de casa e comida. Trabalhavam um pouco para o seu senhor e outro pouco para eles mesmos.
Na sociedade feudal, a produção não visava o lucro, trabalha-se para atender as necessidades da comunidade e não para o mercado. Define-se por uma economia de subsistência. Uma das principais características das sociedades feudais era seu caráter estamental, estático, fechado, praticamente inexistindo mobilidade social. Nascendo-se servo morre-se servo.
Num determinado momento, as relações feudais começaram a dificultar o desenvolvimento das forças produtivas. Como a exploração sobre os servos no campo aumentava, o rendimento da agricultura era cada vez mais baixo. Na cidade, o crescimento da produtividade dos artesãos era freado pelos regulamentos existentes e o próprio crescimento das cidades era impedido pela ordem feudal. Já começava a aparecer às relações capitalistas de produção.
Modo de produção capitalista:
O que caracteriza o modo de produção capitalista são as relações assalariadas de produção (trabalho assalariado). As relações de produção capitalistas baseiam-se na propriedade privada dos meios de produção pela burguesia, que substituiu a propriedade feudal, e no trabalho assalariado, que substituiu o trabalho servil do feudalismo. O capitalismo é movido por lucros, portanto temos duas classes sociais: a burguesia e os trabalhadores assalariados.
O capitalismo compreende quatro etapas:
Pré-capitalismo: o modo de produção feudal ainda predomina, mas já se desenvolvem relações capitalistas.
Capitalismo comercial: a maior parte dos lucros concentra-se nas mãos dos comerciantes, que constituem a camada hegemônica da sociedade; o trabalho assalariado torna-se mais comum.
Capitalismo industrial: com a revolução industrial, o capital passa a ser investido basicamente nas indústrias, que se tornam à atividade econômica mais importante; o trabalho assalariado firma-se definitivamente.
Capitalismo financeiro: os bancos e outras instituições financeiras passam a controlar as demais atividades econômicas, através de financiamentos à agricultura, a industria, à pecuária, e ao comercio.
Modo de produção socialista:
A base econômica do socialismo é a propriedade social dos meios de produção, isto é, os meios de produção são públicos ou coletivos, não existindo empresas privadas. A finalidade da sociedade socialista é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população: emprego, habitação, educação, saúde. Nela não há separação entre proprietário do capital (patrão) e proprietários da força do trabalho (empregados). Isto não quer dizer que não haja diferenças sociais entre as pessoas, bem como salários desiguais em função de o trabalho ser manual ou intelectual.
O Dicionário de Política classifica a formação social socialista de acordo com os seguintes princípios: direito de propriedade fortemente limitado, principais recursos econômicos sob o controle dos trabalhadores, relações sociais de produção objetivando a promoção da igualdades social e conseqüente desaparecimento das diferenças de classe e os poderes públicos geridos e controlados pelo povo.
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